第二十一章政论书73-75节 (第7/8页)

影响我们对人生、对是非的基本看法。达尔文的《物种起源》在1859年出版以后，“世界随即变得道德败坏，大众再也不信上帝了，有权有势者认为，汰弱留强的主张有利于他们崛起，在这场竟争中，坚强不屈、J狡诡诈的必然胜过意志薄弱、轻信他人的，他们断定，人跟印度野狗一样，不过是群居动物罢了，大人物像野狗般横行霸道、仗势欺人是理所当然的。”历史学家威尔斯

    圣经把最先的人亚当称为“上帝的儿子”路加福音3：38，兽类就绝不配有这样的称誉。可是，圣经却指出人和动物有好些共同的地方。“神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”创2：7，“神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟。”创2：19人类的本T是卑微的，与动物同有源自尘土的身T。但人有神吹入的生气，就是灵，人可谓半动物半神。

    你一生就是吃喝、睡觉、生育，别无目的。你喜欢这样混一辈子吗？除了维持生命、传宗接代以外，人生还有其他宗旨和意义吗？我们所处身的宇宙是空虚混沌、毫无意义的吗？否认有上帝其实无济于事，人仍然继续寻找人生的意义。人生来就有灵X，注定一生都要努力挣扎，务求跟所处身的宇宙协调一致。

    知名的进化论支持者赫胥黎写道：“我绝对同意，人兽之间确有巨大的鸿G0u，因为唯独人具有言语天赋，说话清楚易懂，合乎逻辑。”人和其他灵长目动物之间的连系显然中断了，在已知的宇宙中，人脑是唯一有能力自我理解的器官。我们人人具有的自我意识，凡我们所想所做的，都能一一领悟，这种能力，